En nous existent diverses formes d’énergie qui imprègnent et entourent nos corps. Celles-ci sont étroitement liées à notre santé, à notre pensée et à la manière dont nous réagissons au monde extérieur. Certaines de ces énergies sont bien connues: l’énergie nerveuse, l’énergie chimique, et ainsi de suite. Pourtant, il en existe d’autres qui ne sont pas habituellement perçues dans la vie quotidienne de la plupart des gens. Ce sont précisément ces formes subtiles, ainsi que les formes plus grossières d’énergie, que les pratiques de pranayama visent à harmoniser et à manipuler. La méthode pour maîtriser ces énergies (pranas) est indirecte: elle passe par le contrôle et la manipulation de la respiration, bien que le contrôle de l’énergie que nous tirons de l’oxygène pendant la respiration soit direct.
Ce sujet sur le prana et le pranayama sera pleinement abordé dans la leçon suivante¹. Dans ce thème, nous décrirons l’une des pratiques les plus simples de pranayama, appelée samaveta pranayama (समवेत प्राणायाम)1.
Le mot sanskrit samaveta signifie «ensemble» ou «uni». Par conséquent, le samaveta pranayama est une pratique où l’on respire par les deux narines. Cela peut sembler être une affirmation évidente et anodine, mais cette pratique est ainsi nommée pour la distinguer d’autres techniques de pranayama où le flux d’air est dirigé vers une seule narine, en bloquant physiquement ou mentalement le flux dans l’autre.
SAMAVETA PRANAYAMA
Asseyez-vous dans une position confortable, de préférence dans l’une des asanas méditatives². Si, à ce stade, ces asanas méditatives vous semblent inconfortables, vous pouvez vous installer sur une chaise ou contre un mur, les pieds étendus. L’essentiel est que la colonne vertébrale reste droite. Si nécessaire, enveloppez-vous d’une couverture si l’atmosphère est froide. Fermez les yeux.
Commencez à pratiquer la respiration yogique³. Essayez de rendre le mouvement de l’abdomen et de la poitrine aussi rythmique que possible, de sorte qu’à l’inspiration, il y ait un mouvement ondulatoire de l’abdomen vers la poitrine, et à l’expiration, un mouvement ondulatoire de la poitrine vers l’abdomen. Ne forcez pas, mais essayez de respirer aussi profondément que possible, en expulsant et en inspirant la plus grande quantité d’air possible.
Gardez les yeux fermés tout au long de la pratique. Continuez ainsi pendant quelques minutes.
Vous allez maintenant commencer la pratique du samaveta pranayama. À la fin de l’inspiration, retenez votre souffle pendant une seconde ou deux, sans forcer. Puis expirez. Votre respiration doit être aussi lente que possible dans le confort.
Expirez autant d’air que possible, puis inspirez. Retenez à nouveau le souffle pendant un court instant, puis expirez. Continuez ainsi aussi longtemps que vous avez le temps.
Durée de la rétention
Au fil des semaines, augmentez progressivement la durée de rétention du souffle, passant d’une seconde ou deux à un maximum de dix secondes. Ne retenez pas le souffle plus longtemps que ce qui est confortable. Cela est important. Avec la pratique, la durée de rétention s’allongera naturellement.
Bienfaits
C’est une excellente pratique pour préparer les poumons aux techniques plus avancées de pranayama. Pendant la rétention, la quantité d’oxygène absorbée par le sang et la quantité de dioxyde de carbone expulsée par le sang vers les poumons augmentent. Lorsque les gens respirent rapidement et superficiellement, l’échange entre le sang circulant et les poumons est très faible. L’échange accru pendant le samaveta pranayama contribue à revitaliser le corps et à améliorer la santé.
Notes
- ¹ Livre I, Leçon 3, Thème 3
- ² Thème 5 de cette leçon pour les deux positions les plus simples. Pour plus de détails sur les asanas méditatives classiques, reportez-vous au Livre I, Leçon 7, Thème 2.
- ³ Livre I, Leçon 1, Thème 4
- Pranayama (प्राणायाम): Composé de prāna (प्राण, « souffle vital », « énergie de vie » ou « force vitale ») et āyāma (आयाम, de ā + √yam, signifiant « extension », « contrôle », « régulation » ou « élargissement »).
Étymologiquement, il désigne l' »extension du souffle vital » ou le « contrôle de l’énergie pranique ». Ce terme apparaît dans les Yoga Sūtras de Patañjali (vers le IIe siècle av. J.-C.), où il est l’un des huit membres du yoga (aṣṭāṅga yoga).
Samaveta (समवेत): Adjectif (masculin : samavetaḥ; féminin : samavetā; neutre : samavetaṃ), dérivé du verbe sam + ā + √vi (où sam signifie « ensemble », « avec » ou « complètement »; ā est un préfixe intensif; et √vi signifie « entrer », « pénétrer » ou « s’unir »).
Signification littérale: « réuni ensemble », « assemblé », « uni », « collecté », « mélangé » ou « coordonné ». Dans le contexte yogique, il évoque l’idée de « respiration unifiée » ou « par les deux (narines) ensemble », par opposition à des techniques alternées comme l’Anuloma Viloma (respiration alternée). Usage étymologique plus large: Dans les textes classiques (comme le Mahābhārata ou les dictionnaires sanskrits comme celui de Monier-Williams), il décrit quelque chose de « connecté » ou « intimement lié », comme des propriétés inhérentes à un objet. ↩︎